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首先是带有承盘形座的，这类灯又可分为两种，一种是上有圆盘形灯盏的，如南京出土的一件    三国期间青瓷熊灯，熊蹲在承盘内，用头**着灯盏。河南安阳隋代张盛墓出土的一件青瓷灯，灯座为浅盘，盘基地有圆柱，柱上托一莲花形小盘，盘基地有穿捻用的短管作灯头。另一种是有两层承盘，盘基地有穿捻用的短管作灯头。另一种是有两层承盘，上有一圆柱体，既可直接插入烛把，又可承托小型灯盏的，这种灯以隋唐期间瓷灯和三彩灯居多，因为它具有插置烛把和承托灯盏两重性，故这类灯又多称灯台或烛台。如湖南省博物馆所藏的一件隋黄釉烛台，由三有些构成，下部是一带高足的圆盘，中部为一空心柱，上部为一带有承盘的圆柱体。
    其次，汉代陶质筒状形灯具在这一期间已有了新的开展，人物器座大为削减，动物器座逐步增多，并呈现了一座托举一排二至三个筒形灯盏的状况。
    其三，与汉代的一些卧羊铜灯和豆形灯相对应，这一期间呈现了不少以卧羊、狮为外型的烛台和圈足宽沿瓷灯。如浙江余姚市文物**所藏一件越窑卧羊烛座，在羊头正中设置了一圆形洞用来插置烛把。1963年河南鹤壁集窑出土的一件白釉黑彩瓷灯，用直口，宽平沿，平底，下有喇叭状圈足。
    其四，用单体的碗、盘和钵用作灯盏和烛托景象逐步增多，并以宋代较为遍及。
明清两代是中国古代灯具开展较辉煌的期间，较**的表现是灯具和烛台的质地和品种更加五光十色。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又呈现了玻璃和搪瓷等新材料的灯具。品种繁复和把戏断创新的宫灯的鼓起，更开辟了中国灯具史上的新天地。
 
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